לקוח ביקש ממני לכתוב את שמו על הצד האחורי של מגילת אסתר

האם יש בזה איזה שהיא בעיה הלכתית?

יש דעה של ר' משה פיינשטיין שמחמיר בפרשיות עם כתיבה מאחור, אבל להלכה אין לחשוש בכתיבה מאחור כן דעת כל הפוסקים ע''פ הרמב''ם בהלכות מזוזה (כמדומני בפרק ה'). וכן נוהגים כמה סופרים בכתיבת תאריכים מאחורי הפרשיות של תפילין ולא חוששים בזה. והסופרים שכותבים תאריך מקדימה בצד הכתב, אפי' שזה בצד וקטן, לא טוב עושים, שנכנסים בזה למחלוקת גדולה בפוסקים. (וזו כבר מחלוקת בין הראשונים) מקווה שעזר. לסיכום אם הוא ביקש אז אל תריב איתו, כ''ש שזה מגילה שגם אם כתב בה בראשהב ברכות ופיוטיום דעת מרן שכשר, ואף שאין עושים כן לכתחילה, בכ''א בכתיבה מאחור אין מה לחשוש.

לא הצלחתי להבין אתה מביא את דעת האגרות משה אך דוחה אותה כלאחר יד 'לענין הלכה למעשה המנהג להקל' ר' משה פיינשטיין זה לא פוסק שחי לפני מאתיים שנה שתגיד שהיום הוכרעה הלכה אחרת. מה שאתה כן יכול לומר זה שיש דעות לכאן ולכאן ודעביד כמר עביד.   אי אפשר להגיד על פוסק בן דורנו שהוא לא נפסק להלכה כי הוא כן פסק להלכה

לעניין דעתו באחורי הקלף יכול להיות שזה קצת יותר קל

ולדעתי ודאי שלא כדאי לעשות כן ולא צריך להכנס לוויכוח עם הלקוח רק לומר איני נוהג כך

בספרי פסקי תשובות סימן לב כתב שלתחילה אין לכתוב כלל

נכון שיש מחמירים, וכבר הבאתי לרב משה פיינשטין ויש עוד. ולכן באמת 'ראוי' להמנע.

לענין הלכה למעשה המנהג להקל בתפילין (מעשים שבכל יום)

אבל כשהוא מדבר על מגילה מאן דכר שמיה כמש''כ. פשוט שלא יעשה ויכוח על זה עם הקונה, ויכתוב בלי להתווכח כלל.

ועוד תוכל לראות ביבי''א ח''ח יו''ד סי' כ''ח, וכן גם דעת הרב מאיר מזוז (יר''ש ח''ב הגהה כהלכתה הערה 25) ועוד וזה ע''פ דברי הרמב''ם.

וכזכור לי יש גם תשובה של הרב אשר חנניה זצ''ל בשו''ת שערי יושר שדן בזה בארוכה וכותב להקל כנ''ל. (אינו מצוי אצלי לעיין במקור הדברים) וכ''כ עוד כמה פוסקים. (וראה ביחו''ד ח''ז סי' קס''ב) 

עכ''פ יישר כח וחזק וברוך.