מאת דוד מיטב - חיספין

052-5113901

בני יונה

מלאכת שמים

שערי אמת-חמדת אריה

http://www.hebrewbooks.org/8098

http://www.hebrewbooks.org/8248

NoFollow!!:חלק א

NoFollow!!:חלק ב

איפה יש להשיג ספר זה?

זה תיקון סופרים ישן, והרבה מהספרים הבאים אחריו השתמשו בו.

לאחר תקופה ארוכה בה לא ניתן היה להשיג את ספר קול יעקב, בשעה טובה יצא הספר לאור בהוצאה מחודשת ומשופרת

ספר קול יעקב על הלכות כתיבת סת"ם הוא מספרי היסוד החשובים לכל סופר סת"ם. ואף נחוץ לכל נבחן להסמכה לסופר סת"ם

ספר קול יעקב נכתב על ידי רבינו יעקב חיים סופר זצוק"ל. מחבר ספרי כף החיים על השולחן ערוך

ניתן להשיג באור לסופר 

טל 050-8752138

מחיר 45 ש"ח בלבד. לא כולל משלוח

כותב פרשיות לתפילן יש אפשרות לסגור אצלי ולקבל אותם מוכנות במחירים טובים לפרטים y0548599121@gail.com או בטלפון 0548599121

שלום.

אני משתמש בסכין שחיטה יד 2 , משייף אותה מידי פעם.

אך לא כל כך מרוצה.

אשמח לשמוע אופציות נוספות שעובדות כמו שצריך.

שמעתי שיש שיטה עם פותח צינורות, מישהו מכיר איך זה עובד והאם זה יעיל ?

?

מכשיר חביב ושקט, אומנם יש יותר שליטה עם סכין ופטיש אבל מי שיש לו נסיון בזה פותח יפה, אפשר גם באמצע הלילה בשקט. 

עד היום לא השתמשתי בפטיש.

איך בדיוק עושים את זה ? עם איזה סוג של פטיש? אולי עם המיוחד עם הראש פלסטיק ?

במקום הפתיחה ונותנים מכות קטנות 

אפשר גם בפטיש רגיל וגם פלסטיק 

זו פעם הראשונה שאני עומד לכתוב את שירת הים. אני מתוח.

האם יש למישהו איזה טיפים והמלצות איך לשרוד כתיבה זאת?

האם לכתוב את טור ימין כולו ואחר כך להמשיך בטור האמצעי וכו'?

האם להכין קולמוס אחר, דק יותר, בשביל שורות הצפופות?

בקיצור, כל עצה שיש לכם תועיל.

ראה באתר שלי את הדוגמה - מותר לצלם והעתיק ממנו כמובן.

http://www1.saad.org.il/elihu/shemot/39.html

נדמה לי שזה מתוך ס"ת שכתבתי לרב נויבירט זצ"ל, אך יתכן שזה ספר אחר. הוא פסק בכל אופן.

בהצלחה.

לא להתייחס לשרטוט של המשרטט אלא לגלוש מהשרטוט, באות אחת לפחות, בעמודה הימני והשמאלי של השירה ע"מ שיהיה אריח ע"ג לבנה. 

קצת שינוי מהשגרה תמיד טוב

אם יש לך תיקון קיפולים או שקף טוב לא אמור להיות בעיה כלל

פשוט להיצמד לתיקון

חשוב שהתיקון יהיה מותאם לרוחוב העמוד שלך

השרטוטים הפנימיים אין צורך להתייחס אליהם הם מיותרים לחלוטין תחשוב שאינן קיימים פשוט תכתוב לפי התיקון אות מול אות

ההלכה אומרת שצריך להיות אריח על גבי לבנה ממש

כלומר חייב להיות חפיפה בין הטורים שלכל הפחות אות אחת עולה על גבי השורה מתחתיה
גם אם אומנם כך הורה לך הרב נויבירט זצ"ל המציאות בפועל שרוב ככל פוסקי דורינו יורו שזה כשר רק בדיעבד

אפילו הרב מועלם שכתב בזה דברים לא ברורים ביריעות שלמה הודה לי בכתב שמדובר בטעות וחייבת להיות חפיפה בין הטורים

לצערי הוא לא טורח לתקן את הטעות הזו בהוצאות החדשות של היריעות שלמה, וכשסופרים טועים בזה בגללו הוא מורה להם שחייבים לתקן

כדאי לראות בשירת הים של ספר תורה [המיוחס] להר"ן

- יש חפיפה בין השורות.

- מרחיב אותיות, כנהוג.

- מניח רווח של ט' אותיות לאחר "ובמשה עבדו" ולאחר סוף השירה לאחר "הים".

- מחלק גם שורה האחרונה לשלשה חלקים, לא כפי שנכתב ברמב"ם ובספרי תורה תימניים ששורה אחרונה נחלקת רק לשנים.

אז אין להוכיח באופן ברור שום דבר.

מ"מ זה מעניין.

האם יש בין סופרים אשכנזיים שעושים כהוראת רבי עקיבא איגר להשאיר רווח ט"א אחר "ובמשה עבדו"?

משום מה נשמט מהודעה הקודמת

מנהג הספרדים להשאיר רווח פרשה לפני השורה הריקה של שירת הים ושל שירת האזינו וכן בשורה האחרונה של שירות אלו לא לסיימה עד הסוף אלא להשאיר רווח לפני השורה הריקה, בדיוק כמו בצילום שהבאת

כך כותב הקול יעקב וכך המנהג פשוט אצל ספרדים, וכך מופיע בכל התיקוני סופרים הספרדיים

לא עשיתי כן בלי הסכמה מלאה של גדול הדור הרב נויבירט. אתה טוב ממנו אולי, אך מה אעשה והוא פסק.

"מכשיל" מתאים רק כאשר גדולי הדור פסקו אחרת.

אינני מחויב לרב מועלם אף כי אני מעריך אותו מאד.

כאשר שאלתי את הרב נויבירט היו לעיניי ס"ת ישנים שככה בדיוק כתבו.

לכן, אל תבוז לראשונים שאנחנו נשענים על דבריהם ומעשיהם,

ואל תבוז לפסיקת הרב נויבירט.

גם הרב דוד אסולין סמך ידיו על שיטתי.

עיין ספר קול יעקב (רעה, כא)  ותראה שכותב שמי שעשה השירה כמו שאתה עשית באופן שיש רווח בין הטורים זה פסול וחייב לתקן

ומביא לכך מקורות מהאמרי שפר, בדק הבית, ושיירי כנסת הגדולה (מצורף צילום מהקול יעקב)

אז אומנם אולי אתה לא מחוייב לקול יעקב ולמקורות שהביא, אבל אתה לא יכול להמליץ לסופרים להעתיק מהצילום שלך את שירת הים כשלפחות יש שיטות שספר כזה הוא פסול וחייבים לתקנו, וזה יגרום נזק לא קטן לאותם סופרים שכן מדובר בתיקון לא פשוט בכלל

ואגב, אני לא מכיר ספר שכתב להכשיר בזה אשמח לדעת עליו.

להלן ציטוט דבר הרב גרוס בעניין להסביר את הצורך בהצמדת הטורים ואף חפיפה מעט בין טור לטור

במגילה (טז ע"ב) וכן במס' סופרים (פי"ג ה"ג) כל השירות כולן נכתבות אריח על גבי לבינה ולבינה על גבי אריח [דהיינו אחת בולטת מהשניה], חוץ משירה זו [עשרת בני המן] ומלכי כנען, שהם אריח על גבי אריח, ולבינה על גבי לבינה [ללא בליטות], כדי שלא תהא תקומה למפלתן. ופי' הר"ן בחידושיו, שכשהחומה שוה בשני ראשיה ואין בה בליטות אי אפשר להוסיף עליה אבנים לחזקה, כמו אם היו שם בליטות ושיני החומה, שאז יוכלו להוסיף על הבנין, כך בשירת האזינו שכתוב בה מפלתן של רשעים והאומות, אין לעשות בה בליטות.

וכיון שכך, שירת הים צריך שיהיו בה בליטות משורה לשורה, שיהיה בנויה חזק, כדי שלא תהא תקומה למצרים.

סוף ציטוט

לגבי הרב נוייבירט זצ"ל זכיתי לגדול בילדותי בשכנות עם הרב נוייבירט ואני מכיר באופן אישי את מידותיו הנאצלות וגדלותו בתורה
אני מאמין שכך הורה לך, ואולי היה לו מקורות לכך שאינני מכיר

בכל מקרה אי אפשר לבוא ולהכשיר דברים משמועות כשבכתובים כתוב לפסול (אולי למעט בעל השמועה בעצמו)

אגב, במקצועי בעריכת תיקוני סופרים, לא אחת אני פונה לגדולי הרבנים בשאלות מהסוג הזה

והמציאות מוכיחה שגם רבנים שעסוקים מהבוקר עד הערב בהלכות סת"ם לא בהכרח מונחים בפרטים ובדקויות של נושאים אלה ללא עיון במקורות ובפוסקים

לפעמים עונים תשובה כללית ולאחר העיון משנים את דעתם, שהרי אלו לא שאלות הנשאלות כל כך, כי הרי רוב ככל הסופרים מעתיקים מתיקון סופרים ולא ממש נוטים לברר סיבת כל רווח ושינוי כזה או אחר

אל לנו להתעלם שהלכה מחודשת זו לא נזכר לא בש"ס ולא בראשונים או באחרונים עד שבא בעל האמרי שפר שהיה סופר בעיירת קארלין ולא פוסק מפורסם כלל והוא חידש את זה.

לפעמים שתיקת הפוסקים מלמדת הרבה.

משמעות המילים כפשוטם
כתב על גבי אוויר ואוויר על גבי כתב

בכל מקרה מסורת חזקה יותר מכל דבר
זה המסורת והמנהג הפשוט בכל הקהילות ולא משנים

שלום, מה עושים עם דיו שהוא יותר מדי דליל יש אפשרות להסמיך אותו? פשוט א"א לכתוב איתו

תודה רבה

תניח בקבוק הדיו פתוח בקערה מלאה עם מים חמים עד גובה כחצי מהבקבוק ותשאיר כך למשך זמן מה

או שתערבב את הדיו הדליל עם דיו סמיך

אדם שנראה דתי לרמות את הציבור?

שמה שהוא מדפיס שם זה פטום הקטורת שעניינה הוא כתב אשורי על גבי קלף. אין בזה לשמה ואפשר לעשות את זה מכל סוג של דיו ועוד הרבה קולות. וכבר ראיתי בתי כנסת שהפטום שם זה הדפסה על קלף. לדעתי גם הפטום הענק של ביה"כ איצקוביץ למטה הוא הדפסת משי. לפי יופי הכתיבה ואחידות האותיות. 

האמת היא שאף אחד לא אוסר לכתוב במשי כזה

כדי לאסור משהו צריך קודם לדעת את מה אוסרים ואת הבסיס והמקור לאיסור. כל מי שהביע דעה נגד כתיבה במשי לא התנגד לכתיבה במשי האמיתי, אלא למשהו דמיוני שאינשי דלא מעלי תארו לו בלי לדעת על מה באמת הם מדברים.

והראיה כתוב לעיל בטעות "הדפסה", וגם הרבה טעו ודמו שהדיו שופך על הקלף בלי הלחץ של הקולמוס. איך אפשר לאסור כתיבה ביד עם דיו על קלף כמה אותיות ביחד (בסת"ם שאין בעיות של כסדרו כמובן)? משנה מפורשת היא שהמומחים במקדש היו כותבים כל אותיות השם בבת אחת כדי לא להפסיק ביניהם.

היחידים שהביעו דעה נגד כתיבת משי הם אלה שלא גילו להם איך המשי פועל ואף לא טרחו לברר מה האמת.

הוא לא מרמה כי הוא מודה בפרהסיה מה הוא עושה. הוא לא משקר וטוען שזה סתם רגיל.

זה לא הדפסה, זה silk screen שהוא בעצם כתיבת הרבה אותיות ביחד עם קולמוס ארוך. יש גאוני עולם המתירים את זה בפירוש.

למי שלא מבין מה קורהקפה, להדפיס זה לשים דיו תחת דבר מוצק בצורה מיוחדת ולגעת בו על הקלף. זה לא דרך כתיבה. זה הדפסה. פה זה ההפך: יש חורים בצורות מיוחדות בדבר המוצק וכותבים דרך החור כרגיל עם קולמוס ביד. ממש דרך כתיבה. כל החידוש פה זה שהדבר המוצק חוצץ ברוב הקלף ושומר על הכותב פן יבוא דיו על הקלף במקום שלא ראוי להיות, וזה מאפשר לכותב לכתוב הרבה אותיות במהרה. בדיוק כמו לשים סטנסיל על הקלף ולכתוב בקולמוס נוצה כדי שהקווים יצאו ישרים לגמרי.

הדפסת משי היא הדפסה. ואין כאן שום קולמוס.

לקרוא למגב "קולמוס" זה שם נחמד

אבל זה לא יכול לשנות את ההלכה שצריך כתיבה בדרך כתיבה

העברת מגב זה לא דרך כתיבה
בדיוק כמו שהדפסה זה לא דרך כתיבה

מה עם ילחץ על כל שורה של המשי בנפרד עם קולמוס נוצה? האם אתה חולק רק על רוחב הקולמוס או על ההיתר לכתוב עם שמירת סטנסיל מסביב כמו שילדים עושים?

בקישור הבא מצורפים מכתבי גדולי הרבנים שקבעו שהשיטה הזו היא לא דרך כתיבה

NoFollow!!:מכתבי הרבנים

...אם החלטת שכל מי שאינו מסכים אתך אינו גדול. כך היא דרכה של תורה?

זוהי דרכה של תורה

תלמידי בית הלל היו הרוב אך לא פסלו תלמידי בית שמאי. אני אישית לא קונה כזה, אבל איני משמיץ ח"ו את תלמידי הרבנים שפוסקים שמותר וכותבים כזה בלי לרמות הציבור ולומר שכבתו בנוצה, ואיני מבזה ח"ו אותם חכמים,  ואיני משקר ח"ו בשער בת רבים שיש מחלוקת בדבר, ואיני מוסיף שנאת חינם בעולם ח"ו. והאמת והשלום אהבו.

בהלכות שבת, נידה וכו'  תנהג כמו הרב שלך

בענייני ציבור כמו כתיבת ס"ת שמיועד לקריאה בציבור לא ניתן לעשות לפי דעת מיעוט

אתה לא מצפה שרק מיעוט מהמתפללים יעלו לספר תורה המודפס ויברכו והשאר יוציאו ספר תורה אחר

מוצרי סת"ם הם מוצרים העוברים לסוחר הנמכרים מיד ליד

אז גם אם המדפיס הודיע לסוחר הראשון שמדובר בהדפסה אף אחד לא מבטיח לנו שהסוחר יודיע זאת ללקוחותיו

לפני כמה שנים נתתי על פי בקשה שיעור בנושא 'האם מותר לכתוב סת"ם במחשב".

הבאתי את הבעיות: שלכ"ס, דרך כתיבה, שמות, ועוד.

והסברתי - בעזרת המקורות כמובן - שיתכן בנסיבות מסוימות להתיר:

מדפסת הזרקת דיו, למשל, הרי אפשר להדפיס אתו אות במקלדת, אפשר לטעון [ואולי כבר יש רבנים שחושבים ככה]

שאמרה "אין דרך כתיבה בכך" הולכת ונמסה בעולמנו, כי זאת בדיוק דרך הכתיבה המשלטת [!], ועוד ועוד.

אני כמובן אינני פוסק, אבל מי יודע אם פעם יתירו כתיבה כזאת בחלק מן הסת"ם? לא בדורנו אני מקוה.

זה שיש היום מדפסת לא משנה את המושג כתיבה ולא תשנה לעולם

אף אחד לא כותב במדפסת, במדפסת מדפיסים לא כותבים

המושג כתיבה יישאר לעולם

זאת התורה לא תהא מוחלפת לעולם

אם נתחיל לשנות אז בואו נפסיק לכתוב על קלף

קלף זה מושג ישן שבעבר שלא היה נייר השתמשו בו בלית ברירה

היום שיש נייר טוב ואיכותי אפשר להשתמש בנייר בפרט שאין דרך הדפסה על קלף אלא על נייר

אפילו נעשה נייר לשמה אם צריך

אם נתחיל לשנות אז גם נמחק כמה דברים מהתורה שלא רלוונטוים היום כמו 4 מיתות בית דיון ועוד

בקיצור לאן נגיע?

אכן כבר שינו מקלף המעובד בעפצים לparchement בגלל שחשבו שזה נפוץ וטוב יותר לכתיבה. נייר זה לא רחוק ואכן הרבה סומכים על נייר להפטרות בגלל זה. אי אפשר לטעון שמא ישנו עם דוגמת הקלף!

אבל:

א' הקלף עומד מאות שנה, לעומת הניר שבקושי ניתן לשמור עשרות שנים, וודאי בתנאים של ס"ת בשימוש מדי שבוע לא יחזיק מעמד הרבה. ראה את הסידורים הבלויים בכל בית כנסת.

ב' אינני דוגל בשינוי הגדרת 'כתיבה', אלא מי יודע מה יהיה: ייגמר לא רק הניר, אלא גם המיומנות של הכתיבה 'הרגילה'. עצם המושג 'כתיבה' עלול להיעלם מן העולם. חוץ כמובן מכתיבה תמה שלנו. כמו שהיום אין כמעט מי שכותב על קלף חוץ ממנו. שוב, אני חוזר ואומר שאינני רוצה לראות שהכתיבה שלנו תיעלם מן העולם, אלא זה עלול לקרות מעצמו. ולכן כבר יש פוסקים יחידים שרומזים בזהירות שיתכן שפעם יבואו להכשיר 'כתיבה' במדפסת. [לצערי אין לי המקורות אתי, המחשב אכל אותם.]

ג' אני מלמד עשרות [ואולי מאות - לא ספרתי] כתות ב' באזור שלי [עוטף עזה] בבתי ספר חילוניים על עבודת הסופר. שאלה נפוצה היא למה לא לכתוב במחשב? ותשובתי: מה יותר חשוב ויקר לנו - תצלום בנייד של אדם או ציור של המונה ליזה? הרי התצלום מדויק יותר, והצבעים נכונים יותר וכו'? המאמץ המושקע הוא חלק [או אולי תוספת] ל'קדושה' שאנחנו מיחסים לסת"ם. מה שאני עושה בקלות אני מזלזל בו לפי הזמן והמאמץ שאני משקיע. לא במקרה נצטוינו לכתוב, כי הכתיבה האיטית שלנו מוערכת יותר.

ד' נולדה לי נכדה לפני סוכות, וברגע האחרון גזרתי ניר צבעוני לאותיות סת"ם 'ברוכה הבאה' עם שם הילדה. שאל אותי חתני [אבי הנכדה] איך עשיתי זאת, בשבלונה? בתי תיקנה אותו ואמרה כי אני עצמי השבלונה. לאמור: מעריכים את עבודתנו מאד. רק תכוונו לשם שמים ולא 'לשמ"ה', ראשי תיבות 'לשם ממון הרבה'.

שלום.

הבנתי שהדעות לכאן ולכאן.

האם בפועל זה קורה , שמדפיסים ספרי תורה והציבור מברך עליהם ?

או שעד כה הכל עדיין בדיבורים ומחלוקות ?

שלום.

אני מתעסק עם בתים של שפירא ועורקבי.

אשמח לשמוע את דעתו של מי שמכיר מה לדעתו טוב יותר בין השניים.

ואם מישהו מכיר בתי תפילין איכותיים במחיר סביר ארצה לשמוע גם.

תודה רבה.

לעשות השוואות בין יצרנים. 

אני בד''כ עובד עם בתים מאוד טובים ויקרים וכשרוצים ממני דברים קצת יותר זולים אני קונה את של עורקבי והם ממש טובים, הולכים ומשתפרים. אני חושב שבתים האלה הכי טובים שתמצא במחירים שלו .

אשמח לקבל המלצות על בתים איכותיים. המחיר לא משנה.

motihendel@gmail.com

ברמות הגבוהות מדובר בטח על סטריק ופדר ?

אני עובד עם קרישבסקי מעיה"ק שילה שמייצר אותם מהתחלה עד הסוף כולל העיבוד. הוא לאו דווקא משתמש בעורות אמריקאים אבל אבל תמיד עובד עם עורות טריים או קפואים ולא מלוחים. הוא מוכר רק לבן ומאוד קשה לעבוד אתו כי נדיר שיש לו סחורה.  

אפשרות שניה זה אוחנה משה, יש לו גם ייצור מאוד יפה, עורות אמריקאים של עדה החרדית (פדר), מוציא את השי"ן במחטים. בתים טובים וחזקים. 

אפשרות שלישית, בתים ירושלמי (לכטנשטיין), אני פחות אוהב לעבוד אתו כי הוא לא מוכן למכור בתים לבנים, אבל הבתים מעולים, הצביעה פחות. 

שלושת האלה הבתים פרודות לחלוטין ללא כל דבק, בתים דחוסים וחזקים (במיוחד קרישבסקי), חללים גדולים ורמת גימור מעולה.

עד כאן בינתיים 

אפשר את מספרי הטלפון שלהם ?

היכן כבודו גר ?

?

ואני לא אכתוב מספרי יצרנים בבמה זאת. 

תשלח לי מייל bbdanon@gmail.com

מה ההבדל בין בתים לבנים לרגילים ?

ותצטרך לשלם על הדרכה
בקיצור לא בטוח שזה כדאי לקנות מיד 2
בפרט שבטח יהיה מדובר בגרסא פחות מתקדמת

שידרשו 

העברת בעלות ללא תשלום.

הדרכה ועדכון כן

תודה